Ribbentrops Schloss – so nannte man das Anwesen von Hitlers Außenminister in den umliegenden Dörfern. Im Winter 1944/45 befand sich auf der Sonnenburg im Wald bei Bad Freienwalde mit Ribbentrops Büro eine Zentrale des höllischen Vernichtungskrieges. Nach dem Krieg bot das Gutshaus Dach für Geflüchtete, und wurde später als kommunaler Ort der Dorfgemeinschaft übergeben: mit Kulturraum, Kantine, Gemeinschafts-Backofen, Dorfbrunnen. Diese im Sinne sozialistischer Säkularisierung paradiesischen Diesseits-Zustände (wie himmlisch es wirklich war, kann hier nicht untersucht sein) wurden mit der Wende jäh beendet. Wie an so vielen Orten wurde privatisiert, ökonomisiert, und das Dorf verlor seine öffentliche Sphäre. Diverse Investoren scheiterten, das Gut verfiel zusehends.
2015 konnte der Schauspieler Werner Gerber das Gut kaufen. Dorf-Pizzabacken im Lehmofen, eine öffentliche Boulebahn, ein Café und unkonventionelle Kulturveranstaltungen… langsam wächst hier wieder etwas. Doch bevor es himmlisch wird, soll mit „Himmel & Hölle – eine Reise durch die Geschichte“ in einer Art Tiefenspiegelung aufgearbeitet und ausgeschwitzt werden, was sich in Ort und Umgebung an (Ge-)Schichten abgelagert hat. Was Gerber, dramaturgisch unterstützt von der langjährigen Theaterwissenschafts-Dozentin Christel Weiler, plant, gleicht einem Parforceritt, und sucht in der Region seinesgleichen. Die Reihe übers Inferno vom 11.9. bis 17.10. beinhaltet rund 16 Veranstaltungen: Vorträge, Improtheater, Ausstellung, Live-Painting, Psychoanalysen, Kino, Gottesdienst, Workshops, Konzerte, Meditationen.
„Woher kommen die Höllenbilder, warum denken wir darüber nach?“ fragt Christel Weiler, die ich zum Gespräch treffe. „In der Sonnenburg sind unterschiedliche Geister am Geistern“, und diese hätten mehr mit den Spannungen unserer Gegenwart zu tun, als uns lieb ist. „Bilder von Jenseitswelten gab es schon immer, sie kommen aus Erfahrungswissen, das unsere Imagination dann weiter verdichtet und ausschmückt“, so Weiler.  Die eingehende Beschäftigung mit Höllenbildern kann man ihr zufolge als eine Art Teufelsaustreibung lesen, indem man diesen eine Bühne gibt, eine Stimme verleiht. Und so werden in der Reihe „Himmel und Hölle“ in Gesprächen und Darstellungen die „Männerphantasien“ von Ribbentrop, Speer und Sinderman lebendig. (13.9. Tag des offenen Denkmals). Oder der Schwarz-Weiß-Spielfilm „Die Mörder sind unter uns“ von 1946 lässt das Geistern von Schuld im Nachkriegsberlin auf der Leinwand flimmern. Und in diesem Dokument verschwimmt Story und Realität, denn der Psychophysiognomie der Schauspielenden liegt der Krieg spürbar im Nacken (26.9.).
„Der Schoß ist fruchtbar noch, aus dem dies kroch“ lässt sich mit Bertolt Becht sagen. Im nahen Bad Freienwalde soll schon in den DDR-80ern eine rechtsextrem und gewalttätig geprägte Skinhead-Szene gegeistert haben. Und letztes Jahr bekam der Ort mediale Aufmerksamkeit, nachdem ein Fest für Demokratie und Vielfalt am Markt am helllichten Tag von Vermummten angegriffen wurde. Und so setzt die Veranstaltungsreihe Spuren der Geschichte mit heutigen Gewalt-Obsessionen in Verbindung. „Das Begehren des Gesetzes“ heißt ein Vortrag zur Psychoanalyse jugendlicher Straftäter des in ostdeutschen Regionen aktiven Jugendtherapeuten Bernhard Schwaiger (27.9.) Ein Gespräch mit dem ehemaligen Naziführer Ingo Hasselbach (einer der populärsten Aussteiger aus der Szene) geht um „Nazis in der DDR und heute“ (4.10.). Und die Autorin Hannah Lühmann liest aus ihrem aktuellen Buch „Heimat“, in dem die Protagonistin auf der Suche nach Landidylle auf „Tradwives“ trifft – Frauen mit (ideologisch gelenkter) Sehnsucht nach erzkonservativen Frauenbildern (10.10.). Im Gegensatz zu Julie Zehs populärem Ansatz des Verstehens, Erklärens, Abmilderns, Vermittelns schaut Lühmanns Roman tiefer in die Hölle der Verstrickungen und Instrumentalisierungen neuer Rechts-Strömungen und den Gewaltfantasien ihrer Urgründe.
Insgesamt scheinen die Abgründe, die bei „Himmel und Hölle“ thematisch aufgedeckt werden, eine gute Ergänzung zu den positivistischen Thematisierungen von Landkultur, wie sie das nahgelegene Oderbruch-Museum mit seiner „Werkstatt für ländliche Kultur“ seit Jahren umfassend wie respektvoll herausstellt – sie sind sozusagen die Schattenseiten.